Seorang antropolog fisik di Yunani mengklaim bahwa bahan misterius yang ditemukan di salah satu Makam Kerajaan ikonik abad keempat SM di Vergina adalah pecahan tunik milik Alexander Agung.
Dengan menggunakan berbagai teknik pengujian dan analisis deskripsi sejarah, Antonis Bartsiokas dari Democritus University of Thrace menyimpulkan bahwa bahan tersebut terdiri dari sisa-sisa tekstil dari tunik (sejenis jaket atau gamis) berwarna putih dan ungu yang terbuat dari bahan katun. Berdasarkan sumber sejarah, ia menduga pakaian tersebut milik penakluk muda ternama tersebut. Artefak tersebut sebelumnya ditemukan di peti mati emas bersama kerangka laki-laki dan karangan bunga emas di ruangan yang dijuluki Makam II.
Bartsiokas mempresentasikan temuannya dalam sebuah penelitian yang diterbitkan di Jurnal Arkeologi Lapangan bulan lalu, berkontribusi pada perdebatan arkeologi yang sudah berlangsung lama mengenai artefak yang ditemukan di Makam Kerajaan di Vergina dan identitas penghuninya. Ini adalah klaim yang menarik, namun tidak semua orang setuju dengan kesimpulan Bartsiokas.
Arkeolog Manolis Andronikos menemukan Makam Kerajaan di Vergina di sebuah kota kecil dengan nama yang sama di Yunani utara pada akhir tahun 1970an. Empat makam tersebut masing-masing diberi nama Makam I hingga IV, dengan Makam I, II, dan III paling menarik perhatian para arkeolog. Ketika para arkeolog menemukan Makam I, sebuah makam kecil, makam itu telah dijarah, sedangkan Makam II dan III adalah ruangan yang lebih besar yang mengungkapkan harta penguburan yang menakjubkan. Ketiganya berisi sisa-sisa kerangka.
Makam di Vergina terletak di dekat situs kuno Aegae, ibu kota pertama kerajaan Makedonia. Philip II menyatukan kerajaan-kerajaan ini, dan putranya, Alexander Agung, memperluasnya hingga ke India pada abad keempat SM. Makam I hingga IV dikenal sebagai Gugusan Philip II setelah para arkeolog yakin bahwa makam tersebut berisi sisa-sisa Philip II.
Namun, para ahli telah lama memperdebatkan identitas sebenarnya dari orang-orang yang dikuburkan di sana. Hipotesis tradisional mengenai Makam Kerajaan di Vergina adalah bahwa Makam II adalah tempat peristirahatan terakhir Philip II, sedangkan hipotesis baru yang diadopsi oleh Bartsiokas menyatakan bahwa saudara laki-laki Alexander, Philip III Arrhidaeus, yang dimakamkan di Makam tersebut. II, dan ayah mereka dimakamkan di Makam I. Namun sebagian besar ulama sepakat bahwa putra Alexander Agung, Alexander IV, dimakamkan di Makam III.
Mengenai penguburan Alexander Agung sendiri, lokasinya tetap sama misteriusnya dengan kematiannya, meski sebagian besar menduga bahwa itu terjadi di suatu tempat di Alexandria, Mesir. Namun, beberapa ahli percaya bahwa beberapa artefak dari Makam II adalah milik sang penakluk terkenal.
Bartsiokas jelas ada di kubu itu. Dia menentukan bahwa bahan tersebut adalah kain tekstil menggunakan kromatografi gas—teknik yang menguapkan sampel untuk memisahkan senyawa kimianya—dan spektroskopi inframerah transformasi Fourier, yang menggunakan cahaya inframerah untuk menganalisis komposisi kimia sampel. Ia kemudian mengutip deskripsi dari sumber-sumber kuno, dekorasi di Makam II (panel dekoratif patung atau karya seni horizontal), dan adopsi pakaian Persia kuno oleh Alexander Agung sebagai bukti bahwa pakaian itu milik sang penakluk.
“Deskripsi fisik (tunik) sama persis dengan deskripsi di sumber-sumber kuno tentang mesoleucon sarapis (pakaian) suci Persia milik Firaun dan Raja Alexander Agung dan oleh karena itu merupakan objek paling berharga di zaman kuno,” katanya. menulis di ruang belajar. “Sarapis ini juga digambarkan dalam dekorasi Makam II pemburu keenam, yang diidentifikasi sebagai Alexander.”
Dalam studinya, Bartsiokas juga menyajikan bukti-bukti yang mendukung gagasan bahwa Philip II dimakamkan di Makam I, Philip III Arrhidaeus di Makam II, dan Alexander IV di Makam III, menyelaraskan penelitiannya dengan hipotesis baru tentang Makam Kerajaan di Vergina. Ia berpendapat bahwa “peralatan” Alexander dikuburkan bersama Arrhidaeus karena saudaranya mewarisinya setelah kematian Alexander.
Penafsiran Bartsiokas telah memicu perdebatan sengit di komunitas arkeologi. Stella Drougou, arkeolog di Universitas Aristoteles Thessaloniki yang memimpin penggalian Vergina selama satu dekade, mengatakan kepada surat kabar Yunani ProtoThema bahwa “tanpa mempertimbangkan data penggalian” “diskusi ini tidak berdasar.” Di sisi lain, James Romm, pakar klasik di Bard College, mengatakan kepada New York Times bahwa penelitian Bartsiokas mungkin sah. Romm bahkan menyatakan bahwa perlawanan dari komunitas arkeologi mungkin berasal dari keinginan untuk melindungi citra Andronicos.
Untuk saat ini, hipotesis Bartsiokas tentang identitas dan kepemilikan materi hanyalah sebuah hipotesis. Namun, jika terbukti benar, hal ini dapat merevolusi karya salah satu arkeolog paling terkenal dan dihormati di Yunani.
NewsRoom.id
