Yerusalem ditempati, (pic)
Apa yang dulunya ritual terkutuk dan terlarang kini telah menjadi provokasi berulang di masjid al-Aqsa. Sejak pendudukan Israel di Yerusalem Timur pada tahun 1967, Shofar, tanduk ritual Yahudi, telah diterbangkan 11 kali di masjid, yang terbaru pada hari Minggu pagi, dengan harapan pengulangan selama hari -hari mendatang dan Tahun Baru Ibrani pada 23 September.
Dalam waktu kurang dari sebulan, dua insiden terpisah telah melihat pemukim meniup shofar di al-Aqsa. Yang terbaru terjadi di dekat bab El-Rahma oleh seorang pemukim wanita, sementara sebelumnya pada 25 Agustus dilakukan oleh seorang rabi di dekat Polandia Barat untuk menandai awal bulan Ibrani. Tindakan -tindakan ini menunjukkan eskalasi, dengan otoritas lokal memperingatkan provokasi intensif yang mengarah pada Tahun Baru Ibrani.
Al-aqsa dalam bahaya
Dr. Abdullah Ma'rouf, seorang profesor studi Yerusalem, menggambarkan praktik di media sosial sebagai rutinitas yang mengganggu. “Meniup shofar di al-Aqsa yang diberkati telah menjadi kebiasaan bagi para ekstremis ini, dirayakan setiap kali seolah-olah itu adalah tindakan heroik,” tulisnya. Dalam sebuah video yang melekat pada posnya, ia menyoroti para pemukim wanita yang meniup tanduk di wilayah timur masjid, mencatat bahwa kelompok -kelompok ekstremis seperti “Beitenu” memujinya sebagai “pahlawan.” Ma'rouf memperingatkan, “Al-Aqsa mencibir di depan mata kita … apa yang kita tunggu?”
Ritual dengan implikasi berdaulat
Omar Hammad, seorang peneliti di Jerusalem International Foundation, mengatakan insiden terbaru melebihi ritual agama dan mengambil dimensi politik, karena ritual Yahudi digunakan untuk memajukan yudisial Al-Aqsa. “Mempraktikkan sinyal awal ritual ini bahwa koneksi pemukim ke situs tidak lagi terbatas pada kepatuhan agama tetapi di ruang itu sendiri, yang mereka cari sebagai kuil,” kata Hammad kepada Quds Press.
Dia menjelaskan bahwa Shofar, yang pernah menjadi upacara dan tindakan temporal, kini telah menjadi alat untuk mengkonfirmasi kedaulatan teritorial, yang bertujuan untuk memaksa kehadiran orang Yahudi di al-Aqsa. “Perilaku ini adalah ujian preemptive dari reaksi Palestina, Arab dan Islam sebelum liburan, dan itu adalah langkah yang disengaja dalam upaya yudisial,” tambahnya.
Menghitung Tahun Baru Ibrani
Selama berminggu-minggu, kelompok-kelompok kuil ekstremis telah memobilisasi pendukung untuk serangan terhadap al-Aqsa, dengan puncak yang diharapkan pada hari Selasa, 23 September, untuk merayakan Tahun Baru Ibrani. Ini menandai awal musim tinggi serangan pemukim tahunan, berlanjut hingga Oktober untuk mengamati liburan utama orang Yahudi, termasuk Selichot, Yom Kippur, dan Sukkot. Dalam persiapan, otoritas Israel telah mengeluarkan perintah yang melarang lebih dari 50 Yerusalem memasuki al-Aqsa selama serangan itu.
Menyatakan perang terhadap identitas al-aqsa
Kotamadya Yerusalem mengutuk penggunaan shofar di al-Aqsa, yang menyatakan bahwa itu bukan lagi ritual agama belaka tetapi salah satu alat pekerjaan paling berbahaya untuk menekankan kedaulatan dan mengubah status historis dan hukum mal. Kotamadya mencatat bahwa praktik, yang dilakukan di bawah perlindungan pasukan Israel oleh kelompok-kelompok ekstremis, adalah serangan langsung terhadap identitas Islam al-Aqsa dan tantangan untuk secara terang-terangan terhadap hukum internasional.
Secara historis, Shofar telah melambangkan kemenangan dan kendali dalam tradisi Yahudi. Itu terkenal karena ditiup oleh Angkatan Darat Israel, Rabi Shlomo Goren pada tahun 1967 di bukit Maroko setelah pendudukan Yerusalem Timur, dan sebelumnya di Sinai pada tahun 1956. Penggunaannya saat ini di al-Aqsa dipandang sebagai upaya yang disengaja untuk memaksakan realitas baru dengan mengorbankan identitas Islam.
Kota memperingatkan bahwa pelanggaran ini, yang dilakukan di bawah perlindungan resmi dan perlindungan keamanan, menunjukkan upaya sistematis untuk membagi al-Aqsa secara spasial dan temporal, akhirnya bertujuan untuk menilai situs tersebut, mengubahnya menjadi pusat ritual Talmud, dan memajukan pembangunan dugaan kuil ketiga.
Ini meminta komunitas internasional, organisasi PBB, dan yang relevan, terutama UNESCO, untuk segera bertindak untuk menghentikan serangan ini, memberikan perlindungan bagi situs -situs suci Islam dan Kristen di Yerusalem yang diduduki, dan meminta akuntabilitas Israel atas pelanggaran hukum internasional dan serangan terhadap kehadiran Palestina di kota tersebut.
Jaringan risalahpos.com
NewsRoom.id
