1. Anda telah melakukan kerja lapangan selama lebih dari satu dekade Lyarimenulis banyak artikel dan bahkan membuat film dokumenter. Bagaimana awal mula Anda tertarik dengan Lyari sebagai tempat penelitian?Menariknya, penelitian PhD saya, yang saya lakukan di daerah Zakir Nagar, Delhi pada awal tahun 2000-an, itulah yang membuat saya tertarik pada Lyari. Ketika saya pertama kali mengunjungi Lyari pada tahun 2012, saya menyadari bahwa banyak isu yang saya eksplorasi di Zakir Nagar – seperti pengalaman marginalisasi dan stigmatisasi terhadap umat Islam di Delhi – juga dialami oleh warga di sana. Baik Zakir Nagar maupun Lyari dianggap sebagai sarang kejahatan dan terorisme oleh media arus utama, namun kenyataannya jauh lebih kompleks. Diskriminasi di Zakir Nagar sebagian besar terkait dengan identitas agama, sedangkan marginalisasi di Lyari lebih terkait dengan etnis dan kelas. Saya tertarik dengan kisah-kisah yang diceritakan oleh penduduk di daerah ini dan oleh keragaman, semangat dan kekayaan sejarah lingkungan ini – sebuah daerah yang dengan bangga disebut 'Karachi ki maan' (kebanggaan Karachi) – oleh mereka yang menyebutnya sebagai rumah. 2. Sejarah penuh gejolak geng Lyari jarang digambarkan dalam sinema arus utama Pakistan. kenapa harus pembuat film menghindari?Mungkin alasan utama mengapa konflik Lyari belum dijadikan subjek film atau serial drama di Pakistan adalah karena pihak-pihak yang paling bertanggung jawab atas kekerasan tersebut masih berkuasa—yaitu Partai Rakyat Pakistan (PPP) dan militer, yang keduanya mengeksploitasi Lyari untuk tujuan politik mereka sendiri. PPP melawan partai politik terkuat di kota saat itu, Gerakan Muttahida Qaumi (MQM), dengan bersekutu dengan geng kriminal di Lyari, sehingga memperkuat kekuasaan mereka. Selain itu, sekitar 50% dari 1,5 juta penduduk Lyari adalah Baloch, dan wilayah tersebut telah lama menjadi tempat penting bagi organisasi politik Baloch. Banyak warga yang meyakini militer berkepentingan mendukung geng-geng tersebut untuk melawan nasionalisme Baloch di wilayah tersebut.3. Ada cerita bagaimana cara melakukannya Rehman Dakait memerintahkan rekan-rekannya untuk bermain sepak bola dengan kepala anggota geng saingannya yang terpenggal. Apakah penggambaran Dakait sebagai penguasa daerah yang menakutkan dalam film tersebut mencerminkan kenyataan?'Dhurandhar' tampaknya hampir seluruhnya didasarkan pada fantasi. Satu-satunya hal yang benar dalam film ini adalah kenyataan bahwa Rehman Dakait ada di sana dan dia sangat kuat. Namun Rehman tidak dikenang sebagai monster menakutkan oleh warga sekitar. Meskipun ia ditakuti dan dikenal karena kemampuannya yang besar dalam melakukan kekerasan, ia juga dihormati oleh banyak orang di komunitasnya dan dipandang sebagai sosok Robin Hood yang mendukung anggota komunitasnya melalui inisiatif amal dan pekerjaan sosial. Saat meninggal, dermawan terhebat Tanah Air, Abdul Sattar Edhi, bahkan menghadiri pemakamannya. Pada saat insiden sepak bola terkenal terjadi pada tahun 2013, Rehman sudah lama meninggal. Aksi brutal ini diperintahkan oleh Uzair Baloch bersama gangster kondang lainnya, Baba Ladla. 4. Aspek kehidupan Lyari apa yang disoroti oleh film dokumenter 'Shadowlands' Anda—sebuah kisah yang jarang mendapat tempat di samping sensasionalisme geng?Karachi telah melalui banyak siklus kekerasan selama beberapa dekade terakhir. Secara umum, mereka yang berkuasa membiarkan kekerasan terus berlanjut selama hal tersebut bermanfaat bagi kepentingan mereka. Ketika kekerasan mulai tidak terkendali, sebuah 'operasi' diluncurkan untuk mengembalikan monopoli kekerasan kepada negara. Hal serupa juga terjadi di Lyari pada tahun 2013. Meskipun narasi dominan setelah 'Operasi Karachi' adalah bahwa perdamaian telah kembali ke Lyari dan Karachi secara keseluruhan, hanya sedikit yang dibicarakan mengenai ribuan orang yang hidupnya telah berubah akibat kekerasan tersebut. 'Shadowlands' bercerita tentang dua orang yang kehilangan anggota keluarganya selama konflik, baik karena pembunuhan atau kekerasan geng. Hal ini menunjukkan bagaimana bekas luka kekerasan terus mewarnai kehidupan warga negara setelah konflik resmi mereda dan bagaimana benih-benih konflik – narkoba, kemiskinan, pengangguran dan pengabaian negara – masih melekat di wilayah tersebut. 5. Apakah area tersebut sudah direnovasi? Ini menghasilkan cukup banyak bintang hip hop dalam beberapa tahun terakhir, termasuk rapper wanita.Salah satu masalah dengan 'Dhurandhar' adalah hal ini meratakan keragaman dan semangat daerah tersebut. Lyari selalu menjadi pusat seni dan budaya. Hal ini juga dipengaruhi oleh tren global khususnya terkait diaspora Afrika karena wilayah ini banyak dihuni oleh masyarakat yang berasal dari benua Afrika. Saya membayangkan musik hip hop dan rap disukai oleh generasi muda Lyari karena kesamaan budaya, politik, dan sosialnya dengan wilayah perkotaan lain secara global di mana bentuk-bentuk lokal dari genre tersebut juga telah muncul. Dalam hal ini, saya tidak akan mengatakan bahwa Lyari telah mengalami perubahan, namun kedamaian yang relatif setelah bertahun-tahun perang geng telah membuka ruang bagi seni dan budaya untuk berkembang kembali di wilayah tersebut. 6. 'Dhurandhar' telah membagi penonton di India dan Pakistan. Bahkan telah dilarang di negara-negara Teluk.Meskipun saya tidak tahu persis apa yang menyebabkan larangan tersebut, hal ini mencerminkan meningkatnya kebencian di kalangan masyarakat Pakistan (termasuk mereka yang berada di diaspora) terhadap penggambaran negara mereka yang karikatur dan tidak akurat dalam film-film Bollywood. Lagu entri Rehman Dakait sebenarnya dalam bahasa Arab, yang bukan salah satu bahasa asli Pakistan, meski banyak yang mempelajarinya untuk tujuan keagamaan. Akan lebih masuk akal jika lagu-lagunya dalam bahasa Urdu atau bahkan Balochi. Bahasa Arab hanya menambah imajinasi orientalis bahwa Pakistan adalah negara 'Islam' dan karenanya merupakan negara 'Arab'. Representasi eksotik seperti itu memperkuat persepsi masyarakat Pakistan sebagai 'orang lain'. 7. Anda telah mempelajari gerakan feminis di India dan Pakistan, dan di Lyari Anda berusaha menunjukkan bahwa feminisme bukanlah sesuatu yang membosankan, suram dan membahagiakan. Beritahu kami tentang hal itu.Tulisan saya tentang feminisme dan kesenangan di Lyari merupakan upaya untuk menunjukkan bagaimana perempuan di Lyari (dan perempuan di Pakistan serta perempuan Muslim pada umumnya) bukanlah korban kekerasan yang pasif. Sebaliknya, perempuan dan anak perempuan di Lyari mendorong batas-batas norma gender dalam mengejar kesenangan dan waktu luang, melalui tindakan perlawanan diam-diam dan sehari-hari. Mereka mungkin tidak menyebutnya 'feminisme', tapi bukan itu maksudnya. Yang penting adalah mereka menantang batasan gender dengan berbagai cara, dan hal ini juga patut dipelajari.8. Anda telah menulis tentang meningkatnya jumlah perempuan yang berpartisipasi dalam perjuangan hak-hak Baloch. Sejauh mana media sosial memungkinkan perubahan ini?Saya telah meneliti bagaimana perempuan Baloch yang terlibat dalam Komite Baloch Yakjehti (BYC) berjuang untuk mengakhiri kekerasan negara di Balochistan dan demi hak-hak masyarakat Baloch. Mereka muncul sebagai pemimpin gerakan mereka, dan hal ini sebagian difasilitasi oleh media sosial. Foto-foto pemimpin perempuan seperti Mahrang Baloch, yang saat ini dipenjara, dan video pidato, protes, dan unjuk rasa mereka dibagikan secara luas di berbagai platform media sosial. Hal ini telah menginspirasi perempuan dan anak perempuan lainnya untuk bergabung dan memungkinkan gerakan ini berkembang dan mendapatkan dukungan di tingkat provinsi, nasional dan global.
NewsRoom.id
