Israel Mulai Terapkan Prosedur Pembangunan Sinagog di Masjid Al-Aqsa

Pengumuman Menteri Keamanan Nasional Israel yang ekstremis, Itamar Ben Gvir, tentang niatnya untuk membangun sinagoge di Masjid Al-Aqsa, dan persetujuan selanjutnya oleh pemerintah Netanyahu atas usulan Menteri Warisan Budaya Amichai Eliyahu untuk membiayai masuknya para pemukim ke masjid tersebut, merupakan pernyataan yang sangat penting, bukan sekadar pernyataan acak. Sebaliknya, pengumuman ini mencerminkan niat yang jelas, dan mengungkapkan tujuan akhir pemerintah Netanyahu terkait segala sesuatu yang telah terjadi di Al-Aqsa selama beberapa tahun terakhir.

Pada tanggal 13 Agustus, saat para pemukim memperingati apa yang disebut sebagai “Peringatan Penghancuran Bait Suci,” Masjid Al-Aqsa menyaksikan badai yang belum pernah terjadi sebelumnya. Ratusan pemukim melakukan ritual keagamaan khusus, termasuk “sujud agung”, yang merupakan sujud total di tanah.

Kemudian, anggota parlemen Israel yang ekstremis Moshe Feiglin mengumumkan dari dalam Masjid Al-Aqsa bahwa Ben Gvir secara resmi telah mengizinkan ritual tersebut dilakukan mulai hari itu. “Sujud agung” merupakan ritual keagamaan terpenting kedua dalam ritual di kuil, menurut teks Taurat, dan dilakukan setelah pengorbanan hewan Paskah.

Dalam pidatonya, Feiglin menekankan bahwa Israel, yang mengalami kegagalan setiap hari dalam perang di Gaza dan garis depan utara, telah berhasil dalam perang ini hanya dengan satu keberhasilan strategis, yaitu menciptakan kondisi untuk pelaksanaan ritual keagamaan Yahudi di dalam Masjid Al-Aqsa, sebagai persiapan untuk pembangunan “Kuil Ketiga”. Dan semua ini berkat Menteri Ben Gvir.

Ben Gvir, murid Rabbi Meir Kahane yang dibunuh di New York pada tahun 1990, melihat pembangunan Bait Suci Ketiga untuk menggantikan Masjid Al-Aqsa sebagai tujuan strategis utama, dan bukan sekadar ramalan agama. Perbedaan antara dirinya dan para pendahulunya, bahkan mereka yang mempelopori pertempuran untuk Masjid Al-Aqsa, seperti Rabbi Yehuda Glick, adalah kejelasan dan kejujuran Ben Gvir dalam menyatakan tujuannya dan berusaha untuk melaksanakannya dengan cepat, terlepas dari konsekuensi politiknya.

Sementara Glick mengklaim bahwa tujuan serangan para pemukim adalah untuk “menjamin kebebasan beribadah bagi orang Yahudi” di Masjid Al-Aqsa, Ben Gvir dengan jelas menyatakan bahwa yang dibutuhkan adalah mentransfer kedaulatan atas Masjid Al-Aqsa sepenuhnya dari umat Islam ke orang Yahudi, dan membangun sinagoge Yahudi di masjid tersebut.

Surat kabar Haaretz baru-baru ini menerbitkan sebuah artikel berbahaya yang ditulis oleh dua wartawan: Yoram Peri dan Gabi Fayman, yang mengungkap bahwa apa yang dibicarakan Ben Gvir dan para pemimpin gerakan keagamaan Zionis bukanlah sekadar angan-angan, tetapi perencanaan. Apa yang terdengar pada tahun 1980-an dan 1990-an tentang kelompok-kelompok ekstremis yang menyiapkan peralatan kuil, pakaian untuk para pendeta kuil, dan segala sesuatu yang berhubungan dengan kuil bukan lagi sekadar mimpi indah bagi para ekstremis, tetapi telah menjadi fakta di lapangan.

Murid Gershon Salmon dan Meir Kahane, dan pelaku pembantaian Masjid Ibrahimi, Baruch Goldstein, telah menjadi puncak piramida kekuasaan di Israel, dan jelas mengendalikan jalannya berbagai peristiwa. Tidak ada bukti yang lebih besar dari ini selain perang saat ini di Jalur Gaza, yang mulai menyebar ke Tepi Barat, dan mungkin pada akhirnya mencakup Yerusalem.

Saat ini kita dihadapkan pada negara yang diperintah oleh orang-orang yang kemarin “ISIS” Jauh dari memengaruhi jalannya peristiwa. Keputusan pemerintah Israel baru-baru ini untuk mendanai penggerebekan di Masjid Al-Aqsa merupakan bagian integral dari perubahan besar dalam jalannya peristiwa di masjid tersebut.

Akan menjadi kesalahan besar jika rezim resmi Arab membatasi diri pada protes, kecaman, dan menekankan perlunya mempertahankan status quo di Masjid Al-Aqsa. Realitas pahit yang tidak boleh kita abaikan saat ini adalah bahwa pemerintah Israel sendiri sebenarnya telah melampaui status quo dan tidak lagi mempedulikannya.

Bahkan pemahaman Kerry yang disimpulkan oleh rezim resmi Arab pada tahun 2015, di mana orang-orang Yahudi diberi hak untuk mengunjungi Masjid Al-Aqsa tanpa melakukan ritual keagamaan, menjadi alasan bagi Israel yang baru. Memang, ketika ia menanggapi pengumuman Ben Gvir tentang niatnya untuk membangun sinagoge di Al-Aqsa dengan menekankan komitmennya untuk mempertahankan status quo, ia sebenarnya menyatakan bahwa ia mengakui bahwa melakukan ritual keagamaan seperti sujud adalah bagian normal dari status quo menurut pandangannya.

Oleh karena itu, upaya untuk melindungi Masjid Al-Aqsa dari ambisi Israel harus terlebih dahulu menyadari bahwa kelalaian dalam menanggapi peringatan sebelumnya tentang apa yang terjadi di Masjid Al-Aqsa secara serius merupakan salah satu faktor terpenting yang mendorong pemerintah Israel untuk melewati semua garis merah dan mengungkapkan niat sebenarnya di Masjid Al-Aqsa. Yaitu pembongkaran masjid dan pembangunan kuil.

Yang paling aneh adalah bahwa beberapa komentator saat ini bersikeras bahwa Israel tidak berniat menguasai Masjid Al-Aqsa, dengan mengandalkan pernyataan berulang-ulang pemerintah pendudukan tentang mempertahankan status quo dan tidak merusak Masjid Al-Aqsa. Mereka sama sekali lupa bahwa Israel pada awalnya tidak mendefinisikan Masjid Al-Aqsa sebagai seluruh wilayahnya, tetapi membatasinya hanya pada Masjid Al-Qibli saja, sebagaimana dijelaskan di situs web resmi Kementerian Luar Negeri Israel di Internet.

Jika kita melihat pengumuman Israel yang berulang-ulang tentang masalah ini dalam konteks ini, kita akan sepenuhnya memahami ke mana arah Israel. Mereka tidak menganggap serangan beruntun, pelaksanaan salat dan ritual, serta pembangunan sinagog bagi orang Yahudi sebagai hal yang merugikan Masjid Al-Aqsa. Karena menurut pandangan mereka, Israel tidak lebih dari sekadar bangunan kecil di area luas yang tidak dianggap sebagai masjid oleh Israel! Ben Gvir adalah orang pertama yang memahami hal ini dan bertindak sesuai dengan itu.

Jadi kita melihatnya, misalnya, mengumumkan bahwa ia ingin membangun sinagog di lokasi tersebut tanpa membicarakan tentang penghancuran atau pembongkaran masjid atau menggantinya sepenuhnya dengan agama, setidaknya pada tahap ini. Karena ia tidak menganggap dirinya sebagai agresor terhadap Al-Aqsa.

Hal inilah yang membuat Itamar Ben Gvir saat ini dianggap sebagai pahlawan yang dicari oleh para penganut doktrin keselamatan, Sang Juru Selamat, dan mitos-mitos keagamaan lainnya. Kelompok-kelompok ekstremis ini melihatnya sebagai pemimpin yang tidak takut dengan garis merah yang ditetapkan oleh umat Islam. Mereka melihat dalam dirinya Sang Juru Selamat yang dapat mendirikan Bait Suci Ketiga untuk menggantikan Masjid Al-Aqsa, sebagai awal berdirinya kerajaan keagamaan yang diperintah oleh para rabi.

Omong-omong, orang-orang ini tidak melihat bahwa tren sekuler di Israel tidak kalah bermusuhan dengan dunia Arab dan Islam, karena mereka melihat bahwa Israel dalam bentuknya saat ini tidak menyenangkan Tuhan, dan tidak dapat terus seperti itu. Di sinilah letak sumber bahaya utama, karena peringatan terus-menerus bahwa wilayah tersebut akan terseret ke dalam perang agama jika terjadi serangan terhadap Masjid Al-Aqsa yang diberkahi tidak dianggap, di mata gerakan keagamaan Zionis, sebagai tindakan ekstrem dari sayap kanan keagamaan, dan gerakan ekstremis Kristen yang bersekutu dengannya adalah hal yang mengkhawatirkan, karena gerakan-gerakan ini percaya bahwa apa yang terjadi seharusnya menjadi konflik agama.

Oleh karena itu, mengandalkan rasa takut pihak-pihak tersebut untuk terlibat dalam perang agama jika mereka melakukan kebodohan di Masjid Al-Aqsa adalah sia-sia.

Yang harus dipahami oleh dunia Muslim saat ini adalah bahwa klaim berbagai faksi Israel bahwa tuntutan mereka tidak lebih dari sekadar mengizinkan orang Yahudi untuk beribadah di Masjid Al-Aqsa bersama umat Muslim hanyalah setitik debu di mata. Siapa pun di masyarakat kita yang menyerukan toleransi terhadap tuntutan ini atau meremehkan keseriusannya, pada kenyataannya, terlibat dengan kelompok-kelompok ekstremis ini dan pemerintah Israel.

Khususnya rakyat Palestina di Yerusalem, dan Palestina secara umum, serta bangsa-bangsa Arab dan Islam pada posisi kedua, mesti memahami bahwa penanganan ancaman-ancaman ini pada tahap ini harus melampaui tahap antisipasi, peringatan, dan teguran, menuju tahap tindakan nyata guna mengatasi masalah mendasar yang dialami Masjid Al-Aqsa, yaitu pendudukan.

Tidak ada cara untuk melindungi masjid dari Ben Gvir, gerakan keagamaan Zionis, kelompok-kelompok Kristen ekstremis, dan pihak-pihak lain yang terobsesi dengan mitos-mitos keagamaan yang mengatur kelompok-kelompok ini kecuali dengan berupaya untuk sepenuhnya menghilangkan pendudukan Masjid Al-Aqsa, dengan semua pertimbangan dan konsekuensi yang dibawa oleh frasa ini. Suka atau tidak, Palestina sekarang sedang berperang, dan Yerusalem merupakan aset yang berbahaya dalam perang ini, dan dalam perang seseorang tidak boleh puas dengan menunggu.